Pantopie: de Hermès à Petite Poussette by Michel Serres

Pantopie: de Hermès à Petite Poussette Reviews

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  Philippe

  [English version below]
  
  Pour les lecteurs francophones, c'est sans doute le meilleur endroit pour se familiariser avec la pensée de Michel Serres. Toute l'étendue de son héritage philosophique est couverte par une succession de chapitres thématiques. Le format conversationnel facilite grandement la compréhension. Les deux interlocuteurs de Serres sont sympathiques et alertes. Serres expose ses idées clés sans le bagage parfois très littéraire qui accompagne ses autres livres. Cela donne à son œuvre une saveur très particulière, mais c'est aussi un obstacle à une plus large adoption de ses idées. Or, Serres est vraiment un philosophe d'une importance vitale pour notre époque. Ce qui apparaît clairement dans ce livre, c'est que Serres est en effet un pantopiste qui a tenté de réfléchir à la condition humaine du XXIe siècle. Il est clair qu'en tant qu'espèce, nous n'avons pas été capables d'intérioriser les changements considérables qui se sont produits dans la seconde moitié du XXe siècle, principalement en raison des développements scientifiques et technologiques : les mathématiques modernes, la théorie de l'information, la bombe atomique, le code génétique, la pilule contraceptive, l'ordinateur, l'internet et, enfin et surtout, l'explosion de notre empreinte productive et consommatrice. Tout cela a changé notre monde au-delà de toute reconnaissance, même si nous, qui avons pris part à cette transformation, ne sommes pas vraiment conscients des profonds bouleversements ontologiques qui se sont produits en parallèle. La cartographie de ces changements subterranéens a été l'œuvre de toute une vie pour Serres.
  
  Le livre donne également une idée du style fringant de la pensée de Serres. Il voit le monde à travers une lentille informationnelle (ou relationnelle) et est au fond un penseur systémique. Le langage est avant tout un moyen d'invention, et non d'argumentation. Le trait d'union est son multi-outil philosophique, l'inversion figure-fond sa massue heuristique. Il froisse le tissu de l'existence humaine pour en faire une surface topologique et rapproche ce qui semble lointain. En somme, une voix très excitante dans la philosophie contemporaine. Espérons que ce livre sera bientôt disponible dans une traduction anglaise.
  
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  For French readers this is easily the best place to familiarise oneself with the thinking of Michel Serres. The full breadth of his philosophical legacy is covered in a succession of thematic chapters. The conversational format greatly aids understanding. Serres' two interlocutors are sympathetic and alert. Serres expounds on his key ideas without the sometimes very literary baggage that travels with his other books. This gives his work a very distinctive flavour, but it also is an impediment to wider uptake of his ideas. And Serres really is a vitally important philosopher for our times. What becomes very obvious from this book is that Serres is indeed a pantopian who has attempted to think through the 21st century human condition. Clearly, as a species we have not been able to internalise the momentous changes that produced themselves in the latter half of the 20th century, mainly as a result of developments in science and technology: modern mathematics, information theory, the A-bomb, the genetic code, the contraceptive pill, the computer, the internet, and, last but not least, the explosion of our productive and consumptive footprint. All this has changed our world beyond recognition, even if we, who have been part of this transformation, are not really aware of the deep ontological shifts that have taken place in parallel. The book also gives a feel for the dashing style of Serres thinking. He views the world through an informational (or relational) lens and is at bottom a systems thinker. Language is first and foremost a medium of invention, not argumentation. The hyphen is his philosophical multi-tool, the figure-ground reversal his heuristic sledgehammer. He crumples the fabric of human existence into a topological surface and brings near what appears to be distant. All in all a very exciting voice in contemporary philosophy. Hopefully this book will become available in an English translation soon.
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  Meng-Shan

  因著朋友的推薦而開始閱讀了相關哲學書籍，這本書讓我對於生活的思考有些衝擊和重建。在這本訪談形式的對話當中，讓我對於這位兼具人文與科學領域的哲學家開啟了認識，他的博學往返於人文和科學領域當中，藉由思考預先掌握時代的變革，試圖面對自己未知知識，不斷地調整說話和寫作方式，他所關注的範疇囊括了自然生態、醫療健康、宗教信仰、網路世代等，展現他對人世的關切和思考，而對於我一個淺知識的人我來說，閱讀此書可刺激舊有邏輯模式和開啟對於多元議題的關注和省思，雖一時半刻無法全面消化理解，但渴望推敲對話當中的思考脈絡。
  
  此書有九大概念型人物，每個角色代表著作者對於不同議題所創造的角色，貫穿於泛托邦的漫遊之路，而此書訪談者也嘗試給予每位人物確切的身份，賦予出生日期、國籍、家庭、教育、職業、奉行的座右銘和歷史，也附上了畫像，讓讀者依循著較具體形象樣貌來更進入米榭・塞荷的泛托邦世界，而我也嘗試依循著文字遨遊在思辨的旅程當中，願自己也成為關切人文和科學的人類。
  
  以下我擷取幾個自己目前感到特別興趣的篇章：
  
  第二章 「泛托普」或藉由創想人物來思考
  自從一頭栽入溝通交流型社會(Société communication)後，我們大家都像《天使傳說》中這位在航空公司上班的人物一樣，打破了對某個區塊或某個國家的依賴，達到了一種遍在形態(forme d’ubiquité)，旅行足跡遍佈全球，整天收發電子郵件、簡訊、電話，而不生產製造；覺得自己比較像是活在電腦程式和網���的虛擬空間，而非現實空間。不過，泛托普，他也是一名哲學家。為了了解這個新世界，這種新的時空，他決定將所有知識和經驗一網打盡，環遊世界。
  
  (p.106)
  您的語言屬於哲學還是文學？
  一個哲學家說話的時候
  
  何謂「環境」？
  
  
  第三章　「荷米斯」或溝通交流
  荷米斯與信息理論同時誕生。在家家戶戶開始安裝電視那個年代，他還是個孩子；尼爾・阿姆斯壯登陸月球時，他是青少年；而當資訊革命來臨，他已是個成熟大人。他是工程師，網路專家，有點擔憂地，眼見數位環境擴張，而他的女兒，拇指姑娘，則安然自得地在那個環境中成長。不到三十年的時間內，他的世代經歷過重大的蛻變：一個從新石器時代一直到工業革命都以生產為中心的世界——，轉變成一個以溝通交流為中心的世界。荷米斯，希臘神話中的神之使者，變成了路人甲乙丙丁。
  
  第五章　「博學第三者」或何謂學習？
  宛如以足球守門員做出隨時衝往任何方向攔截十二碼發球的姿勢，宛如孩童進入語言的世界或開始書寫，學習不在於累積知識，而是要採取一種不平衡和不穩定的姿態：我努力想取得的本領尚未到手，但我把它設定成可能得到的模式。要發明創新，就必須透過第三方：它介於知與不知之間、存有與虛無之間。博學第三者首先邀請大家不要在人文培育和科學學習之間劃分界線。
  
  第六章　「初成人」或人類新命運
  二十世紀後半葉，一連串的轉變（農村沒落，生育成為可控制之事，憑著遺傳學家優異的資質，有步驟地掌控複製技術，性解放，性別分類瓦解，壽命延長，促使生存及道德所造成的痛苦消失，催生一副新軀體）使我們可以認為，人類已經將一種新的命運征服到手：新型態人的人類已經誕生，他不再只能依附土地，不再那麼辛苦：他享有身體的舒適健康，掌握生死，能恣意擁有自由的性生活等等。史上第一次，他不再需要承接以往的命運：他開始製造自己的生存條件，重新定義其樣貌。初成人成為這種人類新命運的化身。
  
  第十章　「拇指姑娘」或未來的青春世代
  誕生在網路世代的拇指姑娘是一個城市女孩，較少在鄉下遇見農夫，反而常在街角與中國觀光客擦身而過。她絕不放下手機，用兩隻拇指在上面敲彈，有如演奏家一般靈巧。帶著手機的她同時處於多個空間，孜孜不倦地從聚集了千萬名虛擬網友的社群網路上汲取屬於她的那一份。帶著手機，她握有一種隨時可取，「唾手可得」的知識，甚至直達老師們的課堂。書本知識以前賦予老師專屬的威權，如今已被褫奪；他們不得不重新質疑教育與傳承的終極意義。
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  Xavier

  Synthèse de la pensée de Michel Serres par le biais d'entretiens. Surprenant et brillant.