Lévangile selon Pilate by Éric-Emmanuel Schmitt

Lévangile selon Pilate Reviews

• 
  Mohamed Shady

  بعض الروايات، كهذه الرواية، لا أعلم على وجه التحديد لماذا يوافق أي ناشر على تقديمها للجمهور، ناهيك عن ترجمتها إلى لغة أخرى.
  
  رواية لا تقدم شيئًا، ومعتمدة بالكامل على معلومات عامة يعلمها أصغر طفل يستطيع القراءة. كل حدث يمكنك توقّعه قبل حدوثه، وكل شخصية تنفّذ ما يجب عليها أن تنفذه، اعتمادًا على التاريخ الواضح لهذه الفترة.
  كان من الأجدى أن أقرأ التاريخ، فلا شيء جديد هنا.
• 
  Odai Al-Saeed

  يقال ن هذه الرواية استغرقت ثمان سنوات حتى يصبح لها وجود أدبي بيد أن الجهد المبذول الذي قصد هو النبش في التاريخ الديني الفلسفي لإظهار حقيقة من وجهة نظر كاتبها ....يعمل (شميت) علي قولبة الرواية بإطار ديني فلسفي في ظل إختصاصاته المهتم بها، بمعنى أنه يريد أن يوصل لك فكره الديني من خلال تأطيره الفكري في قولبة روائية وهذا ما سوف يشعرك أحياناً بضعف النص المقروء أمام ما سوف تناله من فكر ديني فلسفي عميق فالنسبة للمهتم ضمنياً للقراءات الدينية الجدلية التي تدحض الفكر السائد سوف تكون ضالته في رواية كهذه تتحدث عن قصة المسيح عدا ذلك لا تشغل بالك كثيراً به
• 
  Amani Abusoboh

  وجدتها عادية جداً.. محاولة لوضع قصة المسيح في سياق روائي، لكن غلب عليها الطابع الديني !
• 
  Noce

  Parlare di Gesù, è come cucinare spaghetti al pomodoro.
  
  Un piatto, che nonostante l’ovvietà, va sempre bene a tutti. E tutti continuiamo a parlarne, a cucinarlo, e a volerne godere, rifiutandoci categoricamente di considerarlo un piatto trito e ritrito.
  
  Ben vengano le rivisitazioni, quali ad esempio decidere di fare il sugo alle polpette anziché il ragù, oppure aggiungere tenere fogliette di basilico e una spruzzatina di timo.
  
  Nella storia sofferta di Gesù, il nostro rametto di timo è Pilato.
  
  Prefetto romano, antipatico e sgradevole per principio, ci dà finalmente la sua versione dei fatti per bocca di Schmitt.
  
  E non è una versione buonista; casomai è umana, probabile, e indubbiamente originale come il profumo del timo, se si considerano le angolazioni con cui siamo abituati ed assuefatti ad osservare la vita dell’Eletto.
  
  Poi… Eletto si fa per dire. Perché non è mica tanto detto che Gesù sia nato consapevole di essere il Messia, con la tavola da surf in mano casomai si fosse stancato di camminare sulle acque, e con con il manuale dei miracoli divisi per categoria in bisaccia. In fondo, se sulla croce si è abbandonato alla disperazione, chiedendosi se Dio l’avesse abbandonato, figuriamoci quanti di quei dubbi aveva già dovuto sciogliere in passato.
  
  E allora perché adagiarsi nella faciloneria di voler attribuire l’esitazione e il dubbio tipicamente propri della natura umana, soltanto a Gesù e ai suoi apostoli, e non estenderla a chi è stato protagonista della vicenda al pari loro?
  
  La bravura di Schmitt quindi in cosa consiste? Nel raccontare la favoletta che già tutti sappiamo?
  
  No di sicuro. La sua genialità sta nell’aver considerato in modo diverso ciò che avevamo già sotto gli occhi, ma a cui ancora non avevamo mai pensato.
  
  
  Pilato, esattamente come Gesù, è prima di tutto un uomo, e in secondo luogo, è al potere. Poteri diversi, indubbiamente. Se il Messia decide di fare surf in orari poco consoni, ecco che Pilato in veste di gestore dell’interesse comune può impedirglielo. Una volta stabilita e compresa la similitudine, vien da sé accettare di buon grado i dubbi di un uomo innanzitutto politico, che da una parte cerca di vincere i tentennamenti dovuti all’enigma della resurrezione, e dall’altra sente l’esigenza di conservare la razionalità necessaria per salvare se stesso e mantenere l’equilibro tra le forze centripete dell’infida Giudea.
  
  Ecco la chiave che ha usato Schmitt. Raccontarci la storia da un punto di vista nuovo e ragionevole, senza calcare troppo la mano, e dopo, darci il colpo di grazia rendendoci gradevole l’evidenza dei fatti. Cioè che il mistero di Gesù morto e risorto è rimasto intatto e insoluto fino ai giorni nostri. E come ci siamo arresi noi, così ha dovuto fare Pilato davanti all’esistenza di qualcosa che ci sovrasta ed è impossibile da dominare. Non importa a questo punto che sia la fede, Dio, o semplicemente l’amore verso l’altro.
  
  Importa invece che Gesù non è un piatto di spaghetti. Come Pilato non è una bacinella d’acqua con due mani che si lavano l’un l’altra. Piuttosto sono due uomini, entrambi costretti a scegliere, entrambi condannati dalla Storia, ma chi ce lo dice che non siano tutt’e due, casi di sospetta innocenza?
  
  Per i curiosi: sappiate che Schmitt di questo romanzo, ne ha fatto anche una versione teatrale, a cui secondo me, si dovrebbe assistere solo dopo una prima lettura del libro. La rappresentazione scenica infatti, data la ristrettezza dei tempi, ha il brutto limite di comprimere le giuste pause di riflessione a cui invece costringe il romanzo, e ad ogni modo l’applauso a scena aperta se lo meritano tutt’e due, e senza bisogno di miracoli.
  
  
  http://youtu.be/jV4MG5FdAOI
  
• 
  Hussain Hamadi

  ‏‎مـراجـعـة وتقـيـيـم لرواية ‎الرجل الذي صلب المسيح أو الإنجيل برواية بيلاطيس
  للمؤلـف الفرنسي إيرك إمانويل شميث
  ‏‎ترجمـة وليد بن أحمد ‎طباعـة مسكلياني للنشر والتوزيع
  ‏ ‎عدد الصفحـات 238
  .
  ‏‎🚧 مقـدمـة :
  .
  قال تعالى {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} (157) صدق الله العظيم
  .
  .
  تنـويـه: ترى الديانة اليهودية المسيح بمنظور مُختلف من حيث نشأته ونبوته عن ما هي في الإسلام.
  
  بدايةً سنرى أن (يشوع) المسيح عيسى أبن مريم في الديانة اليهودية هو أبن من أب يدعى يوسف النجار وأمه مريم الناصرية وله اشقاء ايضاً مات والده وهو فتى ولانه أكبر أشقاءه فقد امتهن مهنة والده ولكنه كان نجاراً سيئاً!
  .
  كيف تغيرت حياة (يشوع) بعد زيارته الى يوحنان وما الذي حدث في هذه الزيارة؟! لماذا غادر يشوع الناصرية قاصداً أورشليم؟! كيف عالج يشوع (كلوديا) زوجة بيلاطيس حاكم أورشليم؟! ما الذي قام بعمله في ساحة هيكل المعبد وأغضب الكهنة الأسقف الكبير ؟! لماذا أُطلق سراح باباراس ذلك المجرم الخطير وأعفي عنه في حين صدر الحُكم على يشوع بالصلب؟! من هن اللاتي تحدثن عن عودة يشوع للحياة؟! وهل تم تصديقهن أم لا؟! ما التحقيق الذي خاضه (بيلاطيس) وما هي تلك المراسلات التي كانت بينه وبين (تيتوس) ؟! كل ذلك وأكثر من أحداث ستتعرف عليها من خلال قراءتك للرواية.
  .
  .
  ‏‎المـراجعـة :
  .
  تسود أحداث هذه الرواية في شقين الاول بلسان يشوع وهو ينتظر حكم الصلب والشق وتاتي أغلبها كـ (فلاش باك) أما القسم الثاني فهو مراسلات بيلاطيس الى تيتوس التي يحدث فيها بالأحداث المتتالية بعد صلب يشوع ! والذي يعد الجزء الأكبر في الرواية ويتم تسليط الضوء في هذا الجزء على مسالة عودة المسيح للحياة بعد حكم الصلب والتحقيق الذي تابع (بيلاطيس) مجراه حتى النهاية.
  .
  .
  ‏‎التقـيـيم :
  .
  ‏‎
  ‏‎أعجبني حجم المعلومات التي كانت في هوامش الكتاب والتي أوضحت عدداً كبيراً للشخصيات والأحداث في الديانة اليونانية وسيطرتها على اليهودية ولا أنكر بأن الجزء الاول كان اكثر تشويقاً الا ان الجزء الثاني كان جيد ولذا امنح تجربتي مع الكتاب 🌟🌟🌟🌟 وأنصح به محبين قراءة الأديان للتعرف عليها.
  .
  .
  ‏‎هل سبق لكم قراءة هذا الكتاب؟
  .
  ‏‎#الرجل_الذي_صلب_المسيح #إيرك_إمانويل_شميث #مسكلياني_للنشر_والتوسع
  .
  
  ‏‎📩 ملاحـظة : الاختلاف في وجهات النظر وارد دائماً ولا يمنع أن نتعرف على وجهات نظر مُختلفة
  
  المراجعة على حسابي في الانستقرام 👇🏻😊
  
  
  https://www.instagram.com/p/B-cbT6Thg...
• 
  فايز غازي Fayez Ghazi

  "الرجل الذي صلب المسيح"، رواية من فصلين/ الأول على لسان "يشوع" بتقنية الإسترجاع، يروي عن نفسه، الغوص الى ذلك الجوهر (البئر)ـ المحبة، الضعف الإنساني، عدم تصديق الذات، المعرفة دون إدراك السبب، تعرّف الخارج عليه كإبن الرب وشكّه بذلك،... كان المميز في هذا الجزء هو تقديم "يهوذا" على انه بلّغ عن يشوع لإثبات النبوءات والعودة في اليوم الثالث. طبعًا لم يستطع الكاتب ايجاد سببًا لإنتحار يهوذا!! لكن بشكل عام الجزء الأول كان جيدًا. الجزء الثاني اتى بشكل مراسلات بين "بيلاطس" وصديقه "تيتوس" عن الصلب وما بعد الصلب وإختفاء جثمان يشوع. كان ثمّة محاولات في هذا الجزء لحل اللغز بمنطق وافتراضات عقلانية قادت بيلاطس الى عدة نظريات سعى وراء اثباتها وفشل فيها جميعها قبل ان ينقلب بيلاطس ذاته سائرًا نحو الجليل في اثر زوجته ليختار في النهاية عدم الإيمان. هذا الجزء محاولة لكتابة انجيل جديد برواية بيلاطس (وكان ثمة آلاف الأناجيل من قبل بروايات كثيرة قبل المجاميع الكنسية التي أبقت على الأناجيل الأربعة الرسمية). بشكل عام هذا الجزء كان لابأس به، محاولات التقريب ما بين الفلسفة الكلبية والمسيحية من جهة ومحاولة عقلنة الأحداث من جهة اخرى كان جهدًا لابأس به لكن عابه الملل والتكرار وتوقع الأحداث مما أحاد النص عن أدبيته نحو التقريرية.
  
  بشكل عام الكتاب سلس، لم يكشف او يكتشف شميت شيئًا جديدًا، لكن التخيّل على لسان بيلاطس ومحاولة فكّ اللغز كان لابأس بها.
  
  التقييم: 2.5\5
• 
  Rafal

  No, jednak nie - to nie jest pisarz dla mnie. Jego książki mnie drażnią, ale nie pobudzają.
  
  "Ewangelia wg Piłata", to tak naprawdę dwie "nowe" ewangelie:
  - ta wg Piłata to druga część i dotyczy wydarzeń, które następują po śmierci Chrystusa.
  - Poprzedza ją ewangelia wg samego Jezusa, w której wspomina on swoje życie, czekając na oprawców, którzy przyjdą wkrótce go pojmać.
  
  W pierwszej części poznajemy także Judasza, którego rola w tej powieści jest dalece inna niż ta, którą znamy z oficjalnych przekazów. W drugiej poza Piłatem ważna jest jego żona - Klaudia. To miłość do niej powoduje, że Piłat tego konkretnego skazańca traktuje inaczej.
  
  Niestety czytając tę książkę odczuwałem zawód za zawodem. Ujęcie wszystkich postaci było okropnie szablonowe. Modyfikacje znanych wydarzeń przewidywalne. Wyglądało to tak, jakby autor wtłoczył swoich bohaterów w jakieś koleiny i nie umiał ich już stamtąd wydobyć.
  
  Bardzo mnie drażnił język. Był jakąś dziwną mieszanką; próbą uwspółcześnienia języka oryginalnych źródeł z zachowaniem nastroju ewangelii a jednocześnie zawierającego elementy języka (kiepskich) kryminałów. Cała ta próba była bardzo nieudana. W efekcie język jest irytująco nijaki.
  
  Trudno mi było uwolnić się od skojarzeń z "Mistrzem i Małgorzatą" a konkretnie ze znajdującą się w powieści Bułhakowa książką w książce, czyli dziełem Mistrza poświęconym właśnie Piłatowi. W "M&M" także mamy do czynienia ze swoistym apokryfem, pokazującym dzieje Chrystusa z innego, nieznanego w oficjalnych źródłach, punktu widzenia. No więc wszystko jest u Bułhakowa ciekawsze. Postać Jezusa jest oryginalniejsza, Piłat bardziej krwisty i ludzki, intryga wokół śmierci Jezusa barwniejsza i przede wszystkim - margines czyteniczej refleksji dużo większy. Właśnie taki, jaki powinien być: czytelnik sam musi zdecydować czy czytał boskie objawienie czy relację z fascynującego spotkania niezwykłych ludzi.
  
  Tymczasem Schmitt daje wszystko na tależu. Jak sam pisze w dodatku do książki - jest człowiekiem wierzącym. I choć ubiera swoją wiarę w wątpliwości, które - jak twierdzi (i tu się z nim zgadzam) - są immanentną częścią wiary, to jednak jasno widać, że w swojej powieści opowiada historię prawdziwego Mesjasza. Wg mnie w takiej sytuacji ta powieść traci sens; a cała ta maskarada ze zmianą imion, okoliczności jest po prostu głupia. Gdy autor stawia sprawę tak jasno, książka przestaje być ambitnym dziełem analizującym tak ważne zjawisko jak chrześcijaństwo i jego geneza oraz wiara. Jest tylko banalną chrześci-przygodówką.
  
  Wyznanie wiary pojawia się w dodatku do książki opisującym powstawanie powieści i przemyślenia autora. Dość megalomańskie. Ale pada tam jedno ważne zdanie. Przy okazji opisu genezy postaci Judasza i nagrody 30 srebrników, którą odebrał - Schmitt pisze, że właśnie to wydarzenie leży u źródeł chrześcijańskiego antysemityzmu (Żyd, który za kasę sprzedałby nawet swojego Mesjasza). Podkreśla, że przedstawianie Judasza jako prostego zdrajcy jest niespójna intelektualnie i nielogiczna, nawet w oparciu o 4 Ewangelie. I właśnie dlatego zależało mu, by pokazać innego Judasza (nie piszę, jakiego, żeby nie spoilerować, ale można się domyślić). Chciał podkreślić, że to nie Żydzi czy Rzymianie zabili Chrystusa, ale po prostu ludzie. Ludzie, którzy nie umieli pogodzić się z "nową ideą", więc chcieli ją zniszczyć. Stosy płonące paręset lat później, pokazują, że idea walki dość radykalnymi metodami z "nową ideą", jest wiecznie żywa. Obecnie na tapecie mamy ekologizm.
  
  P.S. Martwię się, że książki, które mi się nie podobają, wywołują we mnie żywsze (zawierające więcej słów) reakcje niż książki, które lubię. To może oznaczać, że robię się zrzędliwy. 😨
• 
  John Hatley

  This beautiful book has three distinct sections. One could call the first part The Gospel According to Jesus, the second part bears the title of the book, The Gospel According to Pilate. The third and final part is an explanation of what the author was thinking when he wrote it, not so much why he wrote it, but why he wrote it the way he did.
• 
  Marc

  Schmitt deserves a prize for his courage: it’s pretty daring to let none other than a certain Jesus of Nazareth look back on his extraordinary life. The nice thing is that he initially presents us a pretty “down-to-earth” Jesus-figure, who with surprise and awe looks at all the fuss people around him make about what he does, and even more when he is proclaimed Messiah by them. But then, during a solitary seclusion he has a mystical experience, and accepts his fate as the son of God, next operating according to the Gospel texts as we know them. I must confess this supernatural transition disappointed me, and certainly because the presumed autobiographic story afterwards breaks off and turns into a series of letters from the Roman prefect Pontius Pilate to his brother in Rome. In this part we get a review of the entire Passion episode, followed by the search of the missing corpse of Jesus. We see also Pilate is grappling with the potential divinity of Jesus, because his wife has become a follower of the "Magician of Nazareth". But all his attempts to approach the issue in a rational way prove fruitless and Pilate eventually chooses deliberately not to belief. That asymmetry (between Pilate and Jesus) is the only, albeit rather predictable originality of this book. Pleasant reading for sure, and a few very relevant notions on life and death, but all in all no major literary work.
• 
  Mahmoud Masoud

  أعجبني الفصل الأول الذي يرويه المسيح أكثر من الجزء الثاني الذي يحكيه بيلاطيس عن طريق الرسائل التي يرسلها إلى تيتوس.
  
  في المجمل تجربة متوسطة
• 
  lanalang

  Il Vangelo secondo Pilato di Schmitt ha confermato l’idea che mi ero fatto di questo autore con Oscar e la dama in rosa, una scrittura leggera, scorrevole, ma, a mio giudizio banale e a tratti irritante. Ho gradito alcuni passaggi, ma ben poca roba.
  Per tutta la lettura non ho potuto evitare il confronto con lo spessore intellettuale, la profondità di pensiero e la grandiosità della prosa di Saramago nel suo Il Vangelo secondo Gesù Cristo, e, soprattutto, di Bulgakov con Il Maestro e Margherita, dove proprio le pagine con Pilato e Jeshua sono di una bellezza inenarrabile.
  E il povero Schmitt, ahimé, non può che uscirne un bel po’ malconcio.
  
• 
  Elena Petrache

  Interesanta tematica, mi-a placut mai mult prima parte.
  
• 
  Roberta

  Per ora gli do 4 stelle sull'onda dell'emozione, ma mi riservo di ricontrollare tra qualche mese e vedere se regge il confronto con gli altri mie 4 stelle.
  Non pensavo si potesse fare molto di originale con la storia della crocifissione di Gesù: siamo onesti, quanto si è già detto e scritto sul Cristo? Di certo non mi sarei aspettata un giallo/mistery come questo.
  Nella prima parte abbiamo Gesù, qui Jeshua, che occupa la notte prima della crocifissione narrandoci la sua storia. Abbiamo finalmente un'idea di cosa abbia fatto negli anni non coperti dai vangeli tradizionali, oltre a un'interessante riedizione del suo rapporto con Giuda-Jehuda. Jeshua che racconta sé stesso ha un tono ironico che poche persone apprezzeranno, specie se religiose. L'uomo dubita, ha pausa dell'autorità costituita (il rabbino di turno), lavora come mediocre falegname ma sa prestare orecchio alle persone, che lo ricercano per il suo supporto. É anche stato sul punto di sposarsi, prima di lasciare tutto per diventare un/il maestro. Jehuda poi non è la persona malvagia che la tradizione ci ha fatto conoscere, ma il mezzo con cui si completa il destino di Jeshua. Il tradimento è necessario perché si compiano le profezie e si riconosca il messia.
  Nella seconda parte Jeshua è risorto, Jehuda si è impiccato e Pilato impazzisce nel cercare di trovare una spiegazione per la scomparsa del corpo di Gesù.
  Fate caso ai dettagli mentre leggete: più ancora che l'indagine in sé, sicuramente interessante, Schmitt è maestro nell'infilare dettagli storici nella narrazione. Sappiamo che Pilato si depila, come da costume romano, con la pietra pomice. Lo vediamo alle terme, a palazzo, a cena con gli amici e a letto con a moglie Claudia. Lui e lei sono personaggi intelligenti e profondi, modernissimi, una gran bella coppia. Non sono in grado di dire quanto sia romanzo e quanto ricostruzione storica, ma seguirli è piacevolissimo.
  Il finale, ovviamente, è aperto. Dopotutto Schmitt è un filosofo e, per quanto divertente possa essere la sua versione della nascita di una delle maggiori religioni monoteiste al mondo non può imbrigliare il lettore in una conclusione rigida.
  
• 
  Jessica Andreea

  "Dar nu dispăream în tufişuri sau prin şuri ca să ne strângem în braţe, noi vorbeam. Nimic altceva. Femeile vorbesc mai adevărat, mai drept: au gura mai aproape de inimă."
  
  "Căci eu cred că, la fel ca toţi copiii, la început mă simţeam una cu Dumnezeu. Până la şapte ani, n-am cunoscut asprimea lumii. Mă simţeam rege, atotputernic, atotştiutor şi veşnic… Copiii fericiţi au obiceiul să se creadă Dumnezeu.
  Să creşti înseamnă să te micşorezi. Să creşti înseamnă să cazi. Am învăţat să fiu om în toată firea graţie loviturilor, violenţelor, compromisurilor şi deziluziilor. Universul nu mai era încântător. Ce este un om? Pur şi simplu cineva-care-nu-poate… Care-nu-poate-şti-tot. Care-nu-poate-face-tot. Care-nu-poate-să-nu-moară. Cunoaşterea limitelor mele a făcut să crape găoacea copilăriei: la şapte ani, am încetat pentru totdeauna să mai fiu Dumnezeu."
• 
  Paul

  Prachtig boekje. Je hebt twee personnages: Jezus die we volgen tot aan zijn veroordeling. vrij kort beschreven. En dan het onderzoek van Pilatus naar de verrijzenis van Jezus. Hij vertelt zijn vele hypothesen aan zijn broer tijdens hun briefwisseling. Hij leidt het onderzoek als ware het een detectieve-verhaal. En blijft uiteindelijk achter met een enigma. Ik heb het zeer graag gelezen.
  4****
• 
  Jean-François Lisée

  Schmitt à son meilleur dans ce récit d'un Ponce Pilate, être sensé et rationnel, qui tente, tel un détective, de percer le secret de la "résurrection" du Christ, donc qui veut trouver les ressorts de ce qui ne peut être qu'une supercherie.
  Magnifique. Excellente lecture.
• 
  Oscar J.

  C'est un livre magnifique qui m'a fait réfléchi et m'a donné beaucoup de paix.
• 
  Mohamed ندا)

  الرجل الذي صلب المسيح لإيريك ايمانويل شميت
  المسيح بشرًا... والحاكم غير معصوم من الإيمان!
  
  في روايته التي أمضى في كتابتها ثمان سنوات، يقدم لنا الروائي الفرنسي البلجيكي إيريك ايمانويل شميت، نصًا روائيًا شديد الأهمية، يواصل من خلاله مشروعه الوجداني الخاص، عبر تفسيره وتطويعه لفكرة الإيمان بحيث تتلاقى الخيوط وتصب كل الأنهار في محيط واحد، والمتابع لأعمال شميت السابقة لابد وأن يستوعب مفهومه للإيمان، كما نتذكر جميعًا روايته "مسيو إبراهيم وزهور القرآن"، التي قدم من خلالها نموذجًا رقيقًا ورائعًا لسمو العلاقة الإنسانية (الإيمانية) فوق الخلاف العقائدي (البشري)، عبر علاقة تجمع عجوزًا مسلمًا (صُوفيًا على الأغلب)، بطفل يهودي، وهي الرواية التي تحولت إلى فيلم شهير قام ببطولته الفنان عمر الشريف، وربما لفت الفيلم الأنظار إلى الرواية بشكل كبير، ومن ثم؛ عرفنا نحن العرب اسم إيريك ايمانويل شميت.
  
  قرر شميت أن يتحرر من سطوة الإنجيل بتدويناته الأربعة، ليدون إنجيله الخاص من وحي ضميره المضفور بخيال الروائي لديه، فقسم روايته إلى قسمين غير متساويين، في القسم الأول، والذي جاء في ثمانين صفحة، يتحدث المسيح ليروي قصته في لحظة مفصلية من حياته القصيرة، وفي القسم الثاني، وقوامه 215 صفحة، يُطلع شميت القارئ على مراسلات الحاكم الروماني بيلاطس إلى صديقه تيتوس، والتي يسرد عبرها تتمة حكاية المسيح، وما جرى بعد صلبه، وما كان مقدورًا له من تغيير لوجه البشرية برمتها.
  
  يتحدث المسيح عبر تقنية الفلاش باك، وقتما كان في حقل الزيتون ينتظر القبض عليه لمحاكمته ومن ثم صلبه، وشميت هنا يرى أن المسيح قد أوعز إلى يهوذا ليشي به حتى يصلب فتكتمل أركان النبوءة التوراتية. وعلى القارئ المتحفظ هنا أن يلاحظ أن الرواية تقدم المسيح حسب الرؤية اليهودية وليس الإسلامية، فهو صبي له أب وأم وأخوة، ورث عن أبيه مهنة النجارة واشتغل بها، كما أنه بشر يحب ويخاف ويعشق ويرغب في وصال معشوقته خلال أطواره الأولى. المهم أن المسيح يحكي، يروي الحكاية بلسانه لنتعرف على مشاعره البشرية، كبشر يتشكك في نبوته حتى اللحظة الأخيرة، لم يستقر المسيح على يقين بشأن حقيقته، حتى بعد أن عمّده يوحنا المعمدان في نهر الأردن، ظل على حال واحد من التردد، حتى راح يحاول وضع تفسير منطقي لكل معجزة يأتي بها بيديه، كان راضيًا بمصيره، محبًا للكون وسائر مخلوقاته، يحاول أن يعمم رسالة الحب والسلام والمغفرة دون أن يقوّض أعمدة الديانة اليهودية، نأى بنفسه عن شكوك الحاكم فلم يسع إلى تكوين الممالك وتأسيس الجيوش، فترك ما لقيصر لقيصر دون أن يقاسمه وإن كان بمقدوره ذلك، سعى نحو النهاية بدأب وإصرار إيمانًا بأن المعجزة تبتدئ حتمًا بصلبه، فيما كان حواريوه أشد إيمانًا بنبوته، وبكونه المسيح الذي بشرت به اليهودية، كانوا الأكثر ثقة ببعثه بعد صلبه بأيام ثلاثة، فيما كان المسيح نفسه ذاهلاً، شاردًا، يتبع قلبه، وينشر الإيمان كما عرفه بوجدانه، دون أن يثق بحقيقته حتى النهاية.
  
  يُصلب المسيح وتخنفي الجثة، فتتشكل أسطورة ما كانت لتكون بهذا الوقع على البشرية لو لم تختفي جثة المسيح، فيعتلي الحاكم الروماني بيلاطس منصة السرد، ليروي عبر خطاباته سير الأحداث التي تلت اختفاء الجثة. وبيلاطس هنا رجل عقلاني شديد الحكمة، غسل يديه من دم المسيح وأعلن براءته من دمه، وقد سعى فعليًا في أكثر من مناسبة إلى تغيير موقف اليهود الغاضبين من صلب المسيح، بيد أن الجموع كانت مشحونة، والمجلس الديني لليهود (السنهدريم) قرر إعدام الساحر الناصري (حسب ظنهم) صلبًا. ربما كان بيلاطس يشاطر بعض أعضاء المجلس من اليهود ترددهم وتخوفهم من الوقوع في خطأ ما، فبعض رجالات الدين كانوا يتشككون في كون المسيح هو ابن الرب المبشر به في العهد القديم، فيما كان بيلاطس، الوفي لأرباب روما، يرى الرجل محض حكيم لم يضر أحدًا ولم يرتكب ما يستوجب قتله، كما أن يسوع (أو يشوع حسب الرواية) قد عالج كلوديا زوجة بيلاطس بعدما حار الأطباء في علتها، ولكنه في النهاية -أي بيلاطس- كان مجبرًا على تنفيذ قرار المجلس، بصفته الحاكم الرسمي لأورشليم ولا يد له في أحكام الكهنة.
  
  وعبر صفحات القسم الثاني من الرواية، يطارد بيلاطس المنطق، فيحاول وضع أكثر من تصور ينكر بعث المسيح، فهو ربما أنزل من على الصليب حيًا، أو ربما سرقت الجثة، وربما يكون أحد أتباعه يتنكر في هيئته ويظهر للناس توثيقًا لقصة بعث النبي، ولكن كل النظريات تتهاوى، وكلما ظن بيلاطس أنه قد اكتشف السر، وفك طلاسم المؤامرة، عاد إلى نقطة الصفر، ليطارد منطقًا بديلاً يتسق مع منهجه العقلاني المرتب، المجافي للأساطير برمتها. حتى تعلن زوجته أن المسيح قد ظهر لها، وتمضي خلف طيف النبي المبعوث من رقاده إلى الجليل رفقة الآلاف من المؤمنين بأسطورته.
  
  يجبر الحب بيلاطس على نزع عباءة الحاكم، والسير خلف معشوقته التي مسّ قلبها الإيمان، يطارد حيرته عبر الطريق الطويل، ويلتقي المؤمنين والعابرين ويحاورهم، ما بين مصدق ومكذب، وباحث عن المزيد من براهينٍ تثبت بها النبوة، تتناثر الحكايات على ضفتي الطريق عن تجسدات المسيح العائد من الموت، ويروي الناس عن مقابلته، فتتعاظم الحيرة في رأس بيلاطس، وعبر الحب، والحب وحده، وأعني هنا حب بيلاطس لكلوديا كنقطة انطلاق، يتسلل بصيص من الإيمان إلى قلب بيلاطس ويغشاه النور، فهو إذ يقترب إلى موضع يشوع، وبالتالي كلوديا، يرق قلبه، وتتسرب كلمات الحب والمودة إلى خطاباته، فيروح يؤكد لصديقه على حبه له في أكثر من خطاب، يتلون لسانه بلون المودة، ويفارقه الغضب المكتوم، تتغير لهجته دون أن يلحظ ذلك، وتستقر في قلبه الرسالة، دون أن يستقر على يقين في شأن حقيقة البعث من بعد الصلب. إلا أنه ي��ال جائزته الكبرى، فيعثر على كلوديا، ويعودا سويًا إلى روما.
  
  يناقش شميت مفهوم الإيمان في المطلق، الإيمان المتجرد من الثوابت، تمامًا كحكاية السيد إبراهيم مع الصبي اليهودي موييس، يطرح شميت فكرة الإيمان المتحرر من قيد الأسطورة وقالبها، فالإيمان قد عرف الطريق إلى قلب بيلاطس -حسب رواية شميت- دون أن يحظى برؤية المسيح كحال زوجته كلوديا مثلاً، كما مسه نور البيان دون أن يقر بوقوع الأسطورة، وقبل دون أن يقف على حقيقة راسخة تستقر في يقينه؛ هل بعث يشوع من الموت؟ هل تآمر الحواريون لترسيخ الأمر في العقل الجمعي للجموع الباحثة عن الله، المنتظرة لتحقق نبوءة العهد القديم؟ وهذه هي روعة الإيمان الحقيقي الذي يؤمن به شميت، أن يتحرر الإيمان كمفهوم، وكفكرة، من كل القيود المرسخة للخلاف البشري، الله فكره محبة، طاقة حب غير مشروط، يمس القلب فينفذ إلى الوجدان، دون حاجة إلى أسطورة تدلل على وجوده، ودون الإيمان بمعجزة تثبت أنه هو الخالق، وأنه جدير بأن يكون إله الحب والرحمة والجمال.
  
  عبر كلمات شميت، ازداد حبي للسيد المسيح حين نزعت عنه رداء النبوة، وأحببت بيلاطس حين تجرد من عباءة الحاكم!
  
  في النهاية: قد يختلف القراء على الرواية، كل وفق مذهبه الديني ومدى تعصبه لعقيدته، ولكنني أرى القارئ بهذا يحيد عن رسالة هذا النص البديع، كما تناولته وفهمته، نحن أمام نص روائي في النهاية، وعلينا جميعًا، قبل أن نقيم المحاكمات لشميت على هذه الجرأة -ربما غير المسبوقة- في تناول الأيام الأخيرة في حياة المسيح، أن نتفكر قليلاً فيما آلت إليه أمور الناس عقب الرسالات السماوية، فمن وجهة نظري الشخصية، أرى أن الأديان السماوية قد نجحت -فقط- في الانتشار بشكل كبير! فوفقًا لدراسة نشرت في عام 2019، فإن 84% من سكان الكرة الأرضية ينتمون إلى ديانة سماوية أو عقيدة فكرية، 31.2% من سكان الأرض آمنوا بما تشكك في أمره بيلاطس (المسيحيون)، ولدينا 24.1% آمنوا بالإسلام، و15% آمنوا بالعقيدة الهندوسية، وفقط 14 مليون يهودي، علاوة على العديد ممن آمنوا بديانات أخرى.
  
  ولكن: بعيدًا عن هذه الأرقام التي توضح شيوع الإيمان بالديانات السماوية، ماذا وصلنا من فحوى الرسالة السماوية؟ وأين نحن من قيم السلام والمحبة والتراحم والمغفرة؟ هل نجحت الرسالة السماوية في ترويض النفس البشرية الجانحة للعنف، الميالة للعداء، الخاضعة لسطوة الأنا؟ هل يكمن أن ندعي أن البشرية قد استفادت من رسالات السماء، بذات القدر الذي انتشرت به الديانات؟
  سؤال أطرحه، وأفتح أول أقواس الإجابة، ثم أضع القوس الآخر في يد قارئ هذه الكلمات، ليضع ما يراه فيما بين القوسين!
  أيًا كان الرأي النهائي فيما ذهب إليه إيريك ايمانويل شميت في روايته هذه، أدعو الكافة لقراءتها، فهي عمل أدبي وفكري بديع، لا يُفوّت!
  
  تحية واجبة لدار مسكيليانى والسيد Chawki Lanizi، حيث تواصل الدار إصرارها على طرح الأعمال شديدة التميز، سواء النصوص العربية أو المترجمة، دون السقوط في فخ متطلبات السوق وذائقة القراء، وقد برز حسن اختيارات مسكيليانى في فوز ديوان الشاعر منصف الوهايبي بجائزة الشيخ زايد في الآداب، والظهور اللافت لرواية محمد عيسى المؤدب الرائعة حمام الذهب في قوائم البوكر. كذلك لا يفوتني توجيه جزيل الشكر إلى المترجم وليد بن أحمد الذي نقل النص إلى العربية ببراعة تجعل القارئ يتشكك في بعض المواضع أن اللغة العربية هي لغة النص الأصلية!
  
  #محمد_سمير_ندا
• 
  Ahmed Eid

  يظل تناول كزانتزاكيس افضل و اقوي و الأكثر عمقا لهذه القضية الإنسانية.. الرواية قصيرة ولكن اتت علي عجل مثل فقرات هل تعلم او أسرع معلومة في صورة مثل الإذاعة المدرسية ..
• 
  MuHammad Ahmed El-WaKeel

  الرجل الذي صَلَب المسيح؛ أو الإنجيل برواية (بيلاطس)؛ وبيلاطس هو الحاكم الروماني لفلسطين وقت ظهور دعوة السيِّد المسيح؛ وهو من أصدر أمر صلبه.
  الرواية تتكون من فصلين؛ الأول، على لسان المسيح؛ كتبه إيريك إيمانويل شميت على لسان المسيح، اعتمد الفصل على آرائه وبداية مشواره ودعوته، كانت الحوارات في الفصل معتمدة بشكل كلّي تقريبا على الأقوال المأثورة والخالدة للمسيح، بداية التبشير وحتى الصلب. الفصل مكتوب بشكل جيّد، وتطويع المقولات والدعوة والأفكار إلى جمل حوارية ومواقف خرج في شكل أدبي جيّد ومقبول للغاية.
  الفصل الثاني اعتمد على أسلوب الرسائل بين بيلاطس الحاكم الروماني، وتيتوس أخيه. الفصل كله عبارة عن مجموعة من الرسائل يكتبها بيلاطس ليشرح فيها أحواله وأفكاره وشعوره؛ بداية من تولية حكم فلسطين مرورًا بقضية المسيح والصلب والبعث بعدها والاضطراب الذي أحدثه بعثه وعودته للحياة والقلق اليهودي من دعوة المسيح. الفصل كان ممتاز حتى آخر 30 ورقة وشعرت أن الأمور بدأت تبرد وتصبح مملة؛ خاصة بعد خروج زوجته كلوديا للحج والبحث عن المسيح.
  فكرة الرواية تعتمد طبعا على الرواية المسحية للأحداث؛ وارجو إنه محدش يدخلنا في مواضيع جانبية، الرواية الإسلامية للصلب ممكن لو حد حابب يقرأ عنها في رواية (قرية ظالمة) لمحمد كامل حسين. أما اللي مهتم بالفكرة، في مسلسل على نتفلكس اسمه (A. D. Kingdom and Empire) حلقات المسلسل شبه لرواية تقريبا بالظبط، وهو معمول كويس بالمناسبة.
  في المجمل هي رواية تستحق القراءة؛ في حالة إنك منفتح على قراءة الرواية المسيحية لصلب المسيح وفكرة العودة من الموت [البعث]، لكن لو مش متقبل الفكرة فبلاش أحسن.
• 
  Patryx

  Sono sempre stati gli altri ad annunciarmi il mio destino; sempre gli altri quelli che hanno saputo leggere ogni volta la pergamena che io ero, e che non riuscivo a decifrare. Sì, sono sempre stati gli altri a diagnosticarmi, così come si scopre una malattia

  
  Il libro si compone di due parti: nella prima Jeshua di Nazareth, mentre aspetta di essere arrestato nell’orto del Getsemani, racconta la sua vita e gli eventi che lo porteranno alla morte sulla croce; nella seconda Pilato riporta il suo punto di vista di romano pragmatico educato alla razionalità ma anche al dubbio da suo precettore, un filosofo cinico greco. Il racconto di Pilato inizia dove termina quello di Jeshua, ovvero al momento dell’arresto e si concentra soprattutto sulla ricerca del cadavere di Jeshua e sulla spiegazione razionale della sua presunta resurrezione.
  
  
  Renè Magritte, Il capovolgimento del deserto (1926)
  
  Jeshua e Pilato sono accomunati dal dubbio costante che li porta entrambi ad andare oltre i valori tradizionali e agire secondo quanto vanno scoprendo scrutando dentro se stessi; il percorso è differente e le strade seguite sono parallele: impossibile pensare che si incontrino ma, come sostiene la geometria non euclidea, non possiamo neanche escluderlo, anzi da qualche parte, al di là del romanzo e della parola “fine”, le due strade si incurvano e si intersecano.
  

  Ho perduto delle certezze – la certezza di essere il padrone della mia vita, la certezza di abbracciare l’ordine del mondo, la certezza di conoscere gli uomini per come sono - ma cosa ne ho guadagnato?
• 
  Dimana Dobrikova

  Интересен прочит на библейската история. За мен "Евангилие според Пилат" е философски роман, който ни кара да се обърнем най- вече към себе си и към собственто си разбиране за Бог и вяра. Неизменно субективно възприятие за всеки един, но все пак обусловено от общоприетото. Шмит сякаш се опитва да ни извади от удобния коловоз на нормата. Прочитането на тази книга е по-скоро отваряне на вътрешен размисъл, отколкото затваряне на корица.
  Съвсем добронамерено бих препоръчала да се прочете, дори и на скептици.
• 
  Valentina Musat

  O carte superba...
• 
  Hermioneginny

  Un libro diviso in tre parti, tutte particolarmente interessanti.
  Nella prima troviamo Jeshua nel giardino del Getsemani, che aspetta che vengano ad arrestarlo. Ripercorre la sua vita, una vita profondamente umana, una vita per certi versi deludente se paragonata a quella dei suoi coetanei. Sentiamo fin nelle ossa i suoi dubbi su chi sia lui veramente, capire che solo la sua morte permetterà a lui e a tutti di capire se veramente è il Messia o un semplice illuso. Ho apprezzato più di tutto la posizione di Jehuda, non più traditore, ma colui che rende possibile la rivelazione.
  Nella seconda parte troviamo le lettere che Pilato scrive al fratello, una sorta di diario di un uomo concreto, un Romano che disprezza il luogo che è chiamato a governare, e che fa di tutto per dimostrare al mondo, e a se stesso, che Jeshua era un impostore. Accanto a lui Claudia, che con la frase finale spiazza Pilato, e anche noi.
  Nella terza scopriamo la genesi di questo romanzo, lunga sette anni. Riscritto dopo un furto, riusciamo a percepire la fatica di un credente di mettersi alla prova con un argomento così spinoso, in maniera così diversa.
  
  * Rachele era stata costretta, suo malgrado, a sposare un ricco proprietario di bestiame, un uomo ben più vecchio di lei con un gran ventre, un enorme sedere, pieno di peli e rossastro in volto: un gigante intollerante che la picchiava. Questo marito la trovò un giorno tra le braccia di un giovane pastore, che aveva la stessa età di Rachele. L’intero villaggio lapidò l’adultera. Ci vollero due ore per farla morire sotto un continuo lancio di pietre. Due ore. Centinaia di pietre sopra una carne di vent’anni. Rachele. Due ore. È con questo sistema che i matrimoni contro natura vengono difesi dalla legge d’Israele.
  * Io non accetto le cose così come sono, le voglio come devono essere.
  * Nelle mie discese dentro il pozzo d’amore, avevo scoperto che le virtù che Dio mi donava per guidarmi erano essenzialmente virtù femminili. Mio Padre mi parlava come parla una madre. Mi additava queste eroine anonime, queste donne capaci di concretezza, tutte queste donatrici di vita, donatrici d’amore, queste donne che lavano le carni dei bambini, placano le grida, riempiono le bocche, queste serve immemori i cui gesti dispensano sollievo, pulizia, piacere, queste umili tra gli umili, combattenti del quotidiano, regine dell’attenzione, imperatrici della tenerezza, che medicano le nostre ferite e le nostre afflizioni. Gli uomini custodiscono le porte della società che genera i morti e sviluppa l’odio. Le donne custodiscono le porte della natura che fabbrica vita ed esige amore.
  * Vorrei essere uno di quei due cedri blu, i cui rami servono da asilo notturno a nugoli di colombe e ospitano nella loro ombra diurna piccoli mercati chiassosi. Come loro vorrei mettere radici, senza preoccupazioni, e dispensare felicità.
  Invece non ho fatto che seminare granelli che non vedrò né germogliare né sbocciare.
  * Se essere schiava significa fare del bene al prossimo, preferisco essere schiava. Lo stesso Jeshua ha lavato i piedi ai suoi discepoli. Tu, romano, riesci a immaginare una cosa simile? Un Dio che ama a tal punto gli uomini da inginocchiarsi per lavare loro i piedi?
  * Io sono propensa a credere che la bontà valga qualcosa, che l’amore debba prevalere su tutti i pregiudizi, che la ricchezza non sia il premio da rincorrere, che il mondo abbia un senso e che la morte non sia da temere.
  * Anche se il segno è orribile, è sulla croce che Jeshua ci ha manifestato l’essenziale. Se si è lasciato crocifiggere, lo ha fatto per amore degli uomini. Se è risuscitato, lo ha fatto per dimostrare che aveva ragione ad amare. E che sempre, in ogni circostanza, anche quando si viene smentiti, bisogna avere il coraggio di amare.
  * Da duemila anni si è esitato tra due teorie: Gesù che sa di essere il Messia o Gesù che si rende conto di essere il Messia; ne propongo una terza: Gesù fa la scommessa di essere il Messia.
  * Scrivere costringe a interrogarsi.
• 
  Lilyth

  Avevo sentito parlare di questo libro ma, non conoscendo l'autore, non sapevo cosa aspettarmi.
  Perchè un vangelo secondo Pilato? Che senso ha raccontare le vicende di Gesù attraverso gli occhi di Pilato che lo ha incontrato per poche ore pur avendo un ruolo importante? Ecco cosa mi chiedevo prima di iniziare il libro, ora invece non ho dubbi, cinque stelle più che meritate. Non è semplice scrivere di avvenimenti così noti e riuscire ad avere qualcosa di nuovo da dire.
  Da questo libro emerge una figura di Gesù/Jeshua diversa da quella ufficiale della Chiesa, un uomo con dubbi e paure su quello che sta facendo e sulla sua stessa persona. Anche Giuda/Jehuda non è solo il traditore che tutti abbiamo in mente.
  Di certo da questo libro non mi aspettavo un'indagine, Pilato diventa un detective per scoprire che fine ha fatto il corpo di Jeshua, del mago come lo chiama lui. Come nel più classico dei gialli non mancano i dubbi, i sospetti, le ipotesi e, tra alleati e oppositori, Pilato deve venire a capo di questo mistero. La resurrezione è un'ipotesi troppo pericolosa per poter essere accettata!
  In conclusione un bel libro, a tratti anche divertente, soprattutto nella seconda parte mentre Pilato cerca in tutti i modi una soluzione razionale al suo problema e passa dal più profondo sconforto all'esaltazione quando crede di aver finalmente trovato una risposta.
  Diversi i protagonisti diverso il modo di raccontare, Jeshua lo fa in prima persona mentre Pilato attraverso le lettere che invia al fratello Tito.
  Interessante anche la parte finale, il diario di un romanzo rubato, dove Schmitt racconta come il furto dei suoi pc a romanzo quasi ultimato ha messo a rischio la sua pubblicazione.
• 
  montserrat

  Éric-Emmanuel Schmitt erzählt eine unglaublich abgenudelte Geschichte, verleiht ihr jedoch durch seinen melodischen Schreibstil und die alternative Perspektivenwahl ein neues Gesicht, das mir sehr viel besser gefällt. Einige Stellen kamen mir sehr weit hergeholt vor, andere etwas an den Haaren herbeigezogen, alles in allem bleibt
  Das Evangelium nach Pilatus jedoch ein überaus eindrucksvoller Roman mit unfassbar viel Tiefe.
• 
  Véronique

  J'ai vraiment beaucoup, beaucoup, beaucoup aimé cette histoire du Christ
• 
  εїз Siham Siar εїз

  بشرت التوراة بقدوم الرجل المسيح، الذي ينحدر من صلب النبي داود، والذي سيوحد كامل شعب بني إسرائيل. وتجسدت هذه النبوءة في رجل يدعى يشوع، والذي حقق كامل النبوءات، واحدة تلو أخرى. فيلسوف أصيل، يدعو إلى حياة بسيطة، إلى إجلال المرأة واحترام الرجال الجديرين بالاحترام. والذي تخلى عن ماله، وأهله، وعاش رحالة يتقبل الصدقات. الذي هدم جميع العادات والأعراف، ولم يعترف بالقوانين السائدة، وجعل من الفضيلة ثروته الوحيدة.
  
  يتناول الكتاب حكاية جلاد السيد المسيح، من خلال طرح حياة يشوع في الفصل الأول بإيجاز، وفي الفصل الأخير الإنجيل برواية بيلاطس " الجلاد".
  
  - تنويه: حكاية المسيح في الديانة اليهودية تختلف عن الديانة الإسلامية من حيث نشأته، ففي الأولى ترى أنّ المسيح هو ابن من أب يدعى يوسف النجار، وأمه مريم الناصرية، وله أشقاء أيضا. مات والده، وامتهن مهنة والده، لكنه كان سيئا فيها..
  
  
  
• 
  Feby Sabry

  الرجل الذي صلب المسيح تنقسم لجزئين، الأول على لسان المسيح نفسه، والتاني على لسان بيلاطس. المسيح في الرواية لا يملك رؤية محددة عن هدف وجوده، مذبذب الإيمان بنفسه وقدراته، يدعو للحب نفورا من العنف والقسوة في الشريعة اليهودية، ويصاب باليأس أحيانا لدرجة طلب الموت! والوحيد الذي يؤمن به إيمان مطلق ويكاد يرسم له مخطط سيره هو يهوذا الاسخريوطي. لم ينجح هذا الجزء في إقناعي بسبب قوي لتلك الرغبة في الموت وذلك الاستسلام للنهاية المأساوية التي كان يمكن تجنبها .
  الجزء المروي عن بيلاطس كان أكثر إثارة، كأنه محقق يحكي لغزا تحدى ذكاءه. فقصة الساحر الجليلي كما يسمي المسيح لا تبدأ إلا بعد موته واختفاء جثته. هنا كمنت براعة الكاتب في التنقل بين السيناريوهات المنطقية المختلفة التي طرحت دائما لتفسير اختفاء جسد المسيح: هل سرقه يوسف الرامي أم رئيس الكهنة؟هل أخذه هيرودس؟ هل كان حيا لم يمت وتم تهريبه؟ هل كان هناك شبيه له يظهر لتلاميذه للإيحاء بقيامته؟ كلها أفكار تمت صياغتها بذكاء وشكلت مصدر إعجابي الوحيد بالقصة. عاب الحوار بعض الكليشيهات والاستسهال.