Die Freiheit, frei zu sein by Hannah Arendt

Die Freiheit, frei zu sein Reviews

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  DR.AmiraSalah

  3½/5
  
  nützlicher Artikel. muss lesen!
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  Nad Gandia

  ¿Qué sentido tiene ser libres si no es vivir libres? ¿Qué valor tiene una libertad política si no como medio de alcanzar la libertad moral? ¿Es de la libertad de ser esclavos o de la libertad de ser libres de lo que nos jactamos?
  
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  Mery_B

  3'5★
  
  Los hombres de las primeras revoluciones, aunque sabían muy bien que la liberación debía preceder a la libertad, no eran conscientes aún del hecho de que aquella significaba algo más que la liberación política de un poder absoluto y despótico; que la libertad de ser libres significaba ante todo ser libre no solo del temor, sino también de la necesidad.
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  Harun

  I would rather suggest to read the PDF instead of buying the printed book. Its definetively too short for a book. Yet it is still worth reading it.
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  Ann

  Een oproep om te blijven nadenken over vrijheid, door een van de grootste denkers van de 20ste eeuw.
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  Noe

  Another one for boobk club. Someone in our group (rhymes with Byean) felt the need to prove he's smart. It sure was. It's about revolutions and stuff. Read it if you like rereading every sentence like three times. I do not feel more enlightened for having read it, as my attention span had absolutely zero chance with this book. Eat the rich tho.
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  Luciana

  Os temas ligados as revoluções, que são, sobretudo políticos, são sempre interessantes de se conhecer ou atentar-se mais de perto, mas, mais do que observar sua incidência concreta, gosto de entender seus propósitos no plano da aparência, e eis o que Arendt dá ao leitor nessa breve obra que reproduz uma palestra por ela proferida em 1966/1967.
  
  Como habitual, ela compõe seu pensamento utilizando-se de Kant, Heidegger, Maquiavel e outros mais para distinguir, em especial, a revolução francesa da americana, pontuando o porquê do fracasso da primeira e da ascensão da segunda, que é, sob sua ótica, o maior exemplo de revolução, desde a antiguidade.
  Mais do que isso, traça a diferença entre o que uma revolução é e o que acham que ela pode ser, como quando diz que "as revoluções são consequências de regimes em plena desintegração e não o 'produto' de revolucionários" e que "o terror, e não a mera violência, o terror liberado após se dissolver o antigo regime e se instalar o novo regime, é o que condena as revoluções à ruína, ou as deforma tão decisivamente que elas descambam para a tirania ou o despotismo." Portanto, embora pequeno em páginas, o livro não o é em conhecimento, sendo sempre um prazer a leitura de Arendt.
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  Annabel

  Interessante essay, niet veel nieuwe informatie voor mij maar wel een andere zienswijze, zeker omdat het ten tijde van een totaal andere geopolitieke context is geschreven.
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  jules

  Der Titel trügt etwas. Es geht nicht direkt um die 'Freiheit frei zu sein', sondern Hannah Arendt vergleicht vielmehr verschiedene Freiheitstheorien miteinander und sucht nach der Ursache von Freiheit in der französischen & amerikanischen Revolution. An sich also ein tolles Buch, bin aber mit anderen Erwartungen an die Sache rangegangen.
  
  Gute Stellen:
  
  "Der Fehler bestand darin, dass man nicht begriffen hat, was es bedeutet, wenn eine verarmte Bevölkerung in einem rückständigen Land, in dem die Korruption das Ausmaß völliger Verdorbenheit erreicht hat, plötzlich befreit wird, nicht von der Armut, sondern von der Undeutlichkeit und damit der Unbegreiflichkeit des eigenen Elends(...)" (S.10)
  
  "Nicht 'Leben, Freiheit und Eigentum' waren revolutionär, sondern die Behauptung, dass es sich dabei um unveräußerliche Rechte aller menschlichen Geschöpfe handele(...)" (S.15)
  
  "Allgemein gesprochen ist eine Revolution gar nicht möglich, wenn die Autorität des Staatswesens intakt ist, was unter neuzeitlichen Bedingungen heißt: wenn man darauf vertrauen kann, dass die Streitkräfte der staatlichen Obrigkeit gehorchen." (S.17)
  
  "Revolutionen scheinen in ihrem Anfangsstadium immer mit erstaunlicher Leichtigkeit zu gelingen, und der Grund dafür ist der, dass derjenigen, die angeblich eine Revolution 'machen', die Macht nicht 'übernehmen', sondern sie von der Straße auflesen." (S.18)
  
  "Unnötig zu erwähnen, dass man dort, wo Menschen in wirklich elenden Verhältnissen leben, diese Leidenschaft für die Freiheit nicht kennt." (S.22)
  
  "(...) dass jede Revolution erst die Phase der Befreiung durchläuft, ehe sie Freiheit erlangen kann(...)" (S.26)
  
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  Eduardo Gavín

  Otra vez lo borda. Cómo sería de buena esta señora que la hubiesen matado los alemanes, los judíos, los WASPs, los nazis y los comunistas. Es un resumen de lo que son las revoluciones que viene a decir que sin formación y sin propiedad no existe la libertad.
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  Malola

  Que no me trago esos ensayos de historia que hablan sin decir nada.
  El análisis no es ni particularmente profundo. (Diozito, purfavor, no permitas que Eichmann en Jerusalén sea basura que no me quiero fajar 300 págs de pura verborrea. T-T )
  
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  Lea

  tatsächlich "beschämend aktuell" aber, trotz der kürze des essays, leider sehr langweilig und langatmig.
  
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  Daan

  Old review:
  " Interesting but tough read. Enjoyed the conceptualisation of labor, work and action. The politics and freedom and freedom to be free were a bit more abstract, but also relevant today. "
  
  New review:
  Reread it a few days after, since I felt I had not properly understood everything.
  
  Definitely worthwhile read. The conceptualisation of freedom into politics and the interwovenness of freedom and politics, the striking contrast between the freedom of the American Revolution, where "les malhoreux" were not represented, as slavery was not fought against, and the freedom internalised in the French Revolution, where "le peuple" were the driving force, the uncontrollable current, where the American Revolution created a freedom from fear for the non "wretched of the earth", and the current of French Revolution brought them to the fight for the freedom from not just fear but also from want, for the people.
  
  Among other interesting insights.
  
  Big detour from the previously conceptualised freedom, but very enjoyable and enlightening.
  
  Recommended read.
  
  "Whatever the French Revolution did and did not achieve - and it did not achieve human equality - it liberated the poor from obscurity, from nonvisibility. "
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  LeBossu

  « c’est le désir d’exceller qui donne aux hommes le goût de leurs pairs et les pousse dans la sphère publique. […] Et ce type de liberté demande de l’égalité »
  
  « En d’autres termes, nous pouvons commencer quelque chose parce que nous sommes des commencements et donc des débutants. »
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  Susana Calvo

  Se trata de un ensayo breve, brillante que toma como referencia las grandes revoluciones de la historia. Sin embargo, no profundiza en ellas ya que la autora presenta una teoría sobre la evolución del concepto de libertad y lo que significa para los privilegiados que inician una revolución como para los más desfavorecidos que acaban ejecutándola.
  
  De esta manera va desgranado el concepto de revolución y como en inicio puede significar el deseo de restauración de antiguos valores y como eso significa ser libres para unos pocos frente a una gran masa que acaba deseando un punto de ruptura para librarse del temor ante los cambios políticos y, sobre todo, de la necesidad que padecen.
  
  También apunta cómo la violencia mata a cualquier revolución y cómo la mayoría fracasa cuando se excluye a una mayoría de la participación en los procesos sociales y políticos.
  
  Pero por encima de todo explora el significado del concepto de libertad individual y lo que significa para nosotros.
  
  
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  Sergio Redondo

  Un ensayo breve pero muy clarificador sobre la lucha por la libertad, sus consecuencias y sus amenazas. Tomando como referencia dos de las grandes revoluciones modernas, la francesa y la estadounidense, Arendt analiza en qué consiste la búsqueda de la libertad y qué hace que las revoluciones fracasen o cristalicen.
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  Maxim

  Lesenswerter Essay über Revolutionen und Freiheit, erzählt anhand der Gegenüberstellung von Frz. zu Amerikanischer Revolution. Grundthese: eine Revolution, deren Subjekte nicht frei von wirtschaftlicher Not sind, denen damit die (positive) „Freiheit, frei zu sein“ fehlt, wird scheitern.
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  Nataly Carreño

  A pesar de ser un libro escrito hace mas de 50 años es muy actual y vigente para nuestro tiempo.
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  Jette

  frei, frei, Freiheit, frei, frei, frei, frei (das Wort verliert irgendwie gerade an Bedeutung...).
  
  Hmmmm, schwierig.
  Ich persönlich fand dieses Essay an sich reeelativ nichts sagend, denke dann aber auch, dass das möglicherweise daran liegt, dass ich nicht mit Arendts anderen Werken vertraut bin, in deren Kontext das hier zu lesen ist...
  Vielleicht bin ich auch einfach dumm, ist auch immer eine Option.
  
  Wie dem auch sei, grob betrachtet finde ich auch den Titel eher irreführend, da sich das Essay nicht mit dem Freiheitsbegriff an sich befasst.......
  Vielmehr handelt es sich um eine Abhandlung mehrerer Revolutionen, wobei sie analysiert, woran diese gescheitert sind: an der Bewältigung der sozialen Frage.
  
  Die Freiheit, frei zu sein bedeutet frei sein von Furcht, von Not, von Armut, von existenziellen Problemen. Erst, wenn man von diesen frei ist, kann man ein Bedürfnis nach politischer Freiheit entwickeln. Revolutionen werden stets nie von den tatsächlich Leidenden geführt, diese bilden lediglich den Antrieb, geführt werden sie von den Privilegierten, ohne existenzielle Nöte.
  Die Befreiung aus der Unterdrückung ist die wesentliche Voraussetzung für die wirkliche Freiheit.
  Auch wenn viele Revolutionen scheitern, geht ihr Grundgedanke, die Sehnsucht nach Freiheit und das Ideal eines Lebens ohne Furcht und Not nicht verloren.
  Auch geht Arendt viel auf die Entstehung des Begriffes der Revolution ein: wo er früher eine eher reaktionäre Konnotation hatte, bedeutet er heute, nach der Erfahrung der französischen Revolution, das Aufbrechen einer alten Herrschaft und Ordnung. Revolutionen seien eine Neubildung.
  Wie dem auch sei, jeder Mensch trage revolutionäres Potenzial in sich und so jaja.
  
  Was ich auf jeden Fall abschließend sagen kann, dass sich die 8 f*cking Euro nicht für die 40 Seiten Inhalt gelohnt haben.
  Und wenn man bedenkt, das es post mortem veröffentlicht wurde viiiielleicht auch nur ein money grab weil bekannter Name und so. Wer weeeiß.
  Aber eigentlich handelt es sich um interessante Überlegungen. Nur 8 Euro....................
  
  
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  Zweifel

  Die Tatsache, dass das Wort „Revolution“ ursprünglich Restauration bedeutete ist mehr als nur eine semantische Kuriosität. Selbst die Revolutionen des 18. Jahrhunderts lassen sich nicht begreifen ohne die Erkenntnis, dass Revolutionen erstmals ausbrachen, als Restauration ihr Ziel war, und dass der Inhalt dieser Restauration die Freiheit war. In Amerika seien die Männer der Revolution, mit den Worten von John Adams „gegen ihre Erwartung berufen und entgegen ihrer Neigung berufen“ worden; Gleiches gilt für Frankreich, wo man Tocqueville zufolge anfangs hätte glauben können, „dass das Ziel der bevorstehenden Revolution nicht der Umsturz des Ancien Régime, sondern seine Wiederherstellung“ sei. Und als den Akteuren im Verlauf beider Revolutionen bewusst wurde, dass sie sich auf ein gänzlich neues Unterfangen eingelassen hatten und nicht einfach zu irgendetwas Vorangegangenem zurückkehrten, als das Wort „Revolution“ folglich seine neue Bedeutung annahm, war es von allen Thomas Paine, der weiter dem Geist einer vergangenen Epoche verhaftet blieb und die Amerikanische sowie die Französische Revolution allen Ernstes als „Gegenrevolutionen“ bezeichnete.
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  William Smith

  An eldritch rendition of Kant, Marx, and the French Revolution. Whilst often more opinionated than reasoned, Arendt's three essays - Labour, Action, Work; Freedom and Politics; The Freedom to be Free - do advance an interesting conception on the source of freedom: why thought is a pre-requisite for freedom.
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  Motivationsloch

  Ein sehr interessantes Essay, das den Freiheitsbegriff - für mich - neuartig definiert.
  Definitiv lesenswert. Leider musste ich, da ich keinerlei Lateinkenntnisse aufweise, öfter Begriffe googlen, dies ist ein kleines Manko (an der Übersetzung).
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  Verena

  Sehr anspruchsvoll, aber interessant, aktuell und kurz!
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  Jennifer

  Wenn man es nicht schon mal gelesen hat, ist es ein wenig anstrengend dem Hörbuch gut zu folgen. Vielleicht doch noch mal auf Papier lesen.
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  Carlie

  Juist in deze tijd een geweldig essay om te lezen, over te filosoferen en te herlezen.
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  Marie

  hab nichts verstanden